- 2022-06-16 发布 |
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文档介绍
中华传统美德格言
中华传统美德格言《中华传统美德格言》序言李岚清我们中华民族在自己的发展历程中,形成了代代传承的美德。比如:敬业乐群、公而忘私的奉献精神,天下兴亡、匹夫有责的爱国情操,先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的崇高志趣,自强不息、艰苦奋斗的昂扬锐气,富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气,鞠躬尽瘁、死而后已的为政风范,厚德载物、道济天下的广阔胸襟,奋不顾身、舍生取义的英雄气概,大道之行、天下为公的社会理想,等等。一个民族,没有振奋的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。自古以来,中华传统美德就深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。今天,我国进入了全面建设小康社会,加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。我们必须以“三个代表” 重要思想为指导,全面贯彻党的十六大精神,把弘扬和培育民族精神作为社会主义先进文化建设极为重要的任务,纳入国民教育全过程。在积极借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果的同时,要努力建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华传统美德相承接的社会主义思想道德体系。当然,面对传统道德,我们应该注意分清什么是符合时代精神的精华,什么是不能提倡的,甚至是不符合时代精神的糟粕,“取其精华,去其糟粕”。而作为传统道德中的精华,中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质,是永不枯竭的道德教育资源。我们在以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点的思想道德建设中,在社会公德、职业道德、家庭美德建设的各个道德领域中,在“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范中,都可以感受到中华传统美德的生命力。我们所倡导的解放思想、实事求是,与时俱进、勇于创新,知难而进、一往无前,艰苦奋斗、务求实效,淡泊名利、无私奉献的时代精神,也都是同中华传统美德一脉相承的。青少年既是中华传统美德的传承者,又是体现时代进步要求的新道德规范的实践者。在面向现代化、面向世界、面向未来的中国青少年身上,寄托着实现中华民族伟大复兴的希望。因此,我们更要在广大青少年当中,大力开展中华传统美德的教育。 格言,具有言简意赅、朗朗上口、便于传诵的特点。我国的古典文献极为丰富,其中有许多格言堪称中华文明的结晶,也是中华美德薪火相传的特有方式。本书按照少而精的原则,把那些较为通俗、易懂、易记,具有世代传承价值的格言,分“成年本”和“少年本”编汇成册,以求在全国人民特别是中小学生当中广为传诵,这对于推动公民道德建设,是具有重大意义的工作。为此,我应邀作序,表示支持。 中华传统美德格言爱国1.以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。——《管子·牧民》2.临患不忘国,忠也。——《左传·昭公元年》3.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。——屈原《离骚》4.苟利国家,不求富贵。——《礼记·儒行》5.捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》6.烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士:有抱负.有作为的人。7.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》8.位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》 9.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》10.人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》11.精忠报国。——《宋史·岳飞列传》12.天下兴亡,匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》明志13.朝闻道,夕死可矣。——《论语·里仁》14.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。——《论语·里仁》15.士不可以不弘毅,任重而道远。——《论语·秦伯》16.志不强者智不达。——《墨子·修身》 17.燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》18.志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》19.非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》20.有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》21.志小则易足,易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》22.古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》23.有志不在年高,无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》持节24.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》 25.岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》26.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》27.不降其志,不辱其身。——《论语·微子》28.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子·滕文公下》29.穷则独善其身,达则兼善天下。——《孟子·尽心上》30.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》31.不为穷变节,不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》32.宁可玉碎,不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》 33.疾风知劲草,板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》34.出淤泥而不染,濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》35.时穷节乃见,一一垂丹青。——文天祥《正气歌》36.名节重泰山,利欲轻鸿毛。——于谦《无题》37.粉身碎骨浑不怕,留得清白在人间。——于谦《石灰吟》38.咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东南西北风。——郑燮(xiè)《题画·竹石》自强39.天行健,君子以自强不息。——《周易·乾·象》40.胜人者有力,自胜者强。——《老子》第三十三章 41.不怨天,不尤人。——《论语·宪问》42.天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。——《孟子·告子下》43.生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》44.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——屈原《离骚》45.以修身自强,则名配尧禹。——《荀子·修身》46.能胜强敌者,先自胜者也。——《商君书·画策》47.老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。——曹操《龟虽寿》48.莫道桑榆晚,为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49.眼前多少难甘事,自古男儿当自强。——李咸用《送人》50.生当作人杰,死亦为鬼雄。——李清照《乌江》51.百尺竿头,更进一步。——朱熹《答巩仲至》诚信52.修辞立其诚。——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。53.不精不诚,不能动人。——《庄子·鱼父》54.失信不立。——《左传·襄公二十二年》55.轻诺必寡信。——《老子》第63章轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。56.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语·学而》 57.与朋友交,言而有信。——《论语·学而》58.人而无信,不知其可也。——《论语·为政》可:可以立身处世。59.民无信不立。——《论语·颜渊》60.言必信,行必果。——《论语·子路》果:果断61.一诺千金。——《史记·季布栾布列传》知耻62.记己有耻。——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。63.无羞恶之心,非人也。——《孟子·公孙丑上》64.人必自侮,然后人侮之。——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为,别人才会侮辱他。65.人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。—— 《孟子·尽心上》:不知羞耻的那种羞耻,才真的是不知羞耻啊!66.知耻近乎勇。——《礼记·中庸》67.人必其自爱也,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》68.人有耻,则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三69.五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》70.士皆知有耻,则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》改过71.见善则迁(学习),有过则改。——《周易·益·象》72.改过不吝。——《尚书·仲虺(huǐ)之诰》 73.与人不求备,检身若不及。——《尚书·伊训》74.人孰无过?过而能改,善莫大焉。——《左传·宣公二年》75.过而不改,是谓过矣。——《论语·卫灵公》:有了错误而不改正,这便真叫错误了。76.以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》77.言者无罪,闻者足戒。——白居易《与元九书》78.过而不能知,是不智也;知而不能改,是不勇也。——李覯《易论第九》79.闻过则喜,知过不讳,改过不惮。——陆九渊《与傅全美》80.有则改之,无则加勉。——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》 81.不贵于无过,而贵于能改过。——王守仁《改过》82.秦恶闻其过而亡,汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十83.改身之过,迁(发扬)身之善,谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》84.忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。——《增广贤文》厚仁85.惟仁者能好人,能恶人。——《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人,怎么恨人。86.人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?——《论语·八佾(yì)》87.仁者寿。——《论语·雍也》 88.仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》89.己所不欲,勿施于人。——《论语·颜渊》90.宽则得众。——《论语·阳货》91.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》92.君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。93.爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》94.与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。——《荀子·荣辱》95.不蔽人之善,不言人之恶。——《战国策·魏策》96.爱之不以道,适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六爱他的方式如果不正确,恰恰是害了他。 97.以爱己之心爱人,则尽仁。——张载《正蒙·中正》98.民,吾同胞;物,吾与也。——张载《正蒙·乾称》贵和99.二人同心,其利断金。——《周易·系辞上》100.亲仁善邻,国之宝也。——《左传·隐公六年》101.礼之用,和为贵。——《论语·学而》102.君子和而不同,小人同而不和。——《论语·子路》君子与人和谐相处,却有自己的主见;小人容易苟同别人,却不能与人和平共处。103.君子和而不流。(流:盲从)——《礼记·中庸》104.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》 105.天时不如地利,地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》106.千人同心,则得千人力;万人异心,则无一人之用。——《淮南子·兵略训》107.单者易折,众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》108.和以处众,宽以接下,恕以待人,君子人也。——林逋《省心录》109.有朋自远方来,不亦乐乎?——《论语·学而》110.君子成人之美,不成人之恶。——《论语·颜渊》111.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。(纯洁的友谊不带任何功利色彩,就像水一样清澈透明。)——《庄子·山木》敦亲 112.哀哀父母,生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》113.事父母,能竭其力。——《论语·学而》114.父慈而教。——《左传·昭公二十六年》115.爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。——《孝经·天子》116.孝在于质实,不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》117.谁言寸草心,报得三春晖。——孟郊《游子吟》118.夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》119.兄弟敦和睦,朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》120.父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》121.家必自毁,而后人毁之。——《孟子·离娄上》 122.贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘列传》重义123.多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》124.义以生利,利以丰民。——《国语·晋语》125.见利思义。——《论语·宪问》126.见得思义。——《论语·季氏》127.义,志以天下为芬。——《墨子·经说上》:义,就是立志把天下的事作为自己分内的事。128.非其有而取之,非义也。——《孟子·尽心上》129.生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子·告子上》130.先义而后利者荣,先利而后义者辱。—— 《荀子·荣辱》131.临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》:在灾难与危险面前,不要苟且偷生而失去做人的气节。132.义之法在正我,不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》133.义者,心之养也;利者,体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》134.君子义以为质,得义则重,失义则轻,由义为荣,背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》尚勇135.视死如归。——《管子·小匡》136.率义之为勇。——《左传·哀公十六年》137.见义不为,无勇也。——《论语·为政》 138.仁者必有勇,勇者不必有仁。——《论语·宪问》139.仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。——《论语·宪问》140.义之所在,不倾于权,不顾其利。——《荀子·荣辱》141.知而好问者圣,勇而好问者胜。——《文字·自然》142.不入虎穴,不得虎子。——《后汉书·班超列传》143.小勇,血气所为;大勇,义理所发。—朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》144.初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回好学145.学而时习之,不亦说乎?——《论语·学而》 146.学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语·为政》147.学而不厌,诲人不倦。——《论语·述而》148.敏而好学,不耻下问。——《论语·公冶长》149.笃信好学,守死善道。——《论语·泰伯》150.吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——《论语·卫灵公》151.博学而笃志,切问而近思。——《论语·子张》:广博地学习以坚定自己的意志,恳切的提问并且联系实际进行思考。152.博学而详说之,将以反说约也。——《孟子·离娄下》153.尽信《书》,则不如无《书》。——《孟子·尽心下》 154.学至乎没而后止。——《荀子·劝学》:学习到生命的最后一刻才算中止。155.玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记·学记》156.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《礼记·中庸》157.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语·述而》158.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语·里仁》159.善学者,假人之长以补其短。——《吕氏春秋·用众》160.读书破万卷,下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 161.行成于思,毁于随。——韩愈《进学解》:德行由于深思而有所成就,因随声附和而毁掉。162.圣人无常师。——韩愈《师说》163.学贵得师,亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》164.少壮不努力,老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》165.盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一166.莫等闲,白了少年头,空悲切。——岳飞《满江红·写怀》167.少年易老学难成,一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》168.明日复明日,明日何其多!我生待明日,万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》 审势169.知人者智,自知者明。——《老子》的33章170.知足不辱,知止不殆。——《老子》第44章:知道满足就不会受到屈辱,知道适可而止就不会有危险。171.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。——《老子》第58章172.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——《老子》第64章173.圣人择可言而后言,择可行而后行。——《管子·形势解》174.三思而后行。——《论语·公冶长》175.欲速则不达,见小利则大事不成。——《论语·子路》如果贪求小利,就不能成就大事。(后句)176.人无远虑,必有近忧。——《论语·卫灵公》 177.不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。——《荀子·劝学》178.千丈之堤,以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》179.亡羊而补牢,未为迟也。——《战国策·楚策》180.差若毫厘,谬以千里。——《礼记·经解》181.凡事预则立,不预则废。——《礼记·中庸》:凡事如果能预先充分准备就会成功,否则就会失败。182.惟有道者能备患于未形也。——《管子·牧民》:只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。83.居安思危,思则有备,有备无患。——《左传·襄公十一年》184.前事之不忘,后事之师。——《战国策·赵策》 185.前车覆,后车诫。——《汉书·贾谊传》186.傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极。——《礼记·曲礼上》:骄傲不可滋长,欲望不可以放纵,不能让自己志得意满,不应该使自己乐到极端。187.善不可谓小而无益,不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书·审微》188.运筹策帷帐之中,决胜于千里之外。——《史记·高祖本纪》189.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先住传》190.乐不可极,极乐成哀;欲不可纵,纵欲成灾。——吴兢《贞观政要·刑法》191.夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。——《新五代史·伶官传序》求新 192.终日乾乾,与时偕行。——《周易·乾·文言》:一天到晚谨慎做事,自强不息,和日月一起运转,永不停止。193.日新之谓盛德。——《周易·系辞上》:每天都有新的变化才是大德。194.穷则变,变则通,通则久。——《周易·系辞下》195.苟日新,日日新,又日新。——《礼记·大学》:如果能每天除旧更新,就要天天除旧更新,不间断地更新又更新。196.天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。(担心)——《宋史·王安石列传》197.德贵日新。——康有为《论语注》卷九198.惟进取也故日新。——梁启超《少年中国说》199.青,取之于蓝而青于蓝。——《荀子·劝学》 200.君子之学必日新,日新者日进也。不日新者必日退,未有不进而不退者。——程颢.程颐《二程集·河南程氏遗书》201.为学须觉今是而昨非,日改月化,便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八202.欲穷千里目,更上一层楼。——王之涣《登鸛鹊楼》203.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》勤俭204.君子以俭德辟难。——《周易·否》205.克勤于邦,克俭于家。——《尚书·大禹谟》206.俭,德之共也;侈,恶之大也。——《左传·庄公二十四年》 207.民生在勤,勤则不匮。——《左传·宣公十二年》208.俭节则昌,淫佚则亡。——《墨子·辞过》209.锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》210.历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》211.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》]212.由俭入奢易,由奢入俭难。——司马光《训俭示康》213.取之有度,用之有节,则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四214.惟俭可以助廉,惟恕可以成德。——《宋史·范纯仁列传》 215.一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》奉公216.以公灭私,民其允怀。——《尚书·周官》:以公心灭私情,民众才会心悦诚服。217.大义灭亲。——《左传·隐公四年》218.公家之利,知无不为,忠也。——《左传·僖公九年》219.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《论语·子路》220.上有好者,下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》221.刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。——《韩非子· 有度》:惩罚有罪过的人,即使大臣也不能放过;赏赐做好事的人,即使平民百姓也不能漏掉。222.公生明,偏生暗。——《荀子·不苟》:公正就政治清明,偏私则政治黑暗。223.大道之行也,天下为公。——《礼记·礼运》:在圣人治理的时代,天下是公有的。224.国尔忘家,公尔忘私,利不苟就,害不苟去,惟义所在。——贾谊《新书·阶级》225.衡之于左右,无私轻重,故可以为平;绳之于内外,无私曲直,故可以为正。——《淮南子·主术训》:考察左右的人,任用没有偏私,才可以算作公平;监督朝廷内外,判别是非没有偏颇,才可以算作正直。226.治国有常,而利民为本。——《淮南子·泛论训》227.公正无私,一言而万民齐。——《淮南子·修务训》 228.奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》229.不别亲疏,不殊贵贱,一断于法。——《史记·太史公自序》230.临官莫如平,临财莫如廉。——刘向《说苑·正理》231.圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚,不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论·赏罚》232.鞠躬尽瘁,死而后已。——诸葛亮《后出师表》233.有公心必有公道,有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》234.发号施令,在乎必行;赏德罚罪,在乎不滥。——包拯《论星变》235.有功则赏,有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》 236.惟公则生明,惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》237.人人好公,则天下太平;人人营私,则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回务实238.知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》239.君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》君子以说的多.做得少为耻。240.士虽有学,而行为本焉。——《墨子·修身》:读书人虽然有学问,但是亲身实践才是根本。241.道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——《荀子·修身》:路程虽近,不走就达不到目的地;事情虽小,不做就成功不了。 242.善言古者必有节于今,善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》243.谨于言而慎于行。——《礼记·缁衣》244.君子强学而力行。——杨雄《法言·修身》245.实事求是。——《汉书·河间献王刘德传》246.百闻不如一见。——《汉书·赵冲国传》247.临渊羡鱼,不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》248.事莫明于有效,论莫定于有证。——王充《论衡·薄葬》249.名必有实,事必有功。——荀悦《申鉴·俗嫌》250.操千曲而后晓声,观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙·知音》 251.古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》252.非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。——《荀子·修身》253.己欲立而立人,己欲达而达人。——《论语·雍也》:自己要站得住脚,也要设法让别人站得住脚;自己要事事行得通,也要设法让别人事事行得通。254.君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂。——《荀子·非相》 中国人的传统美德十章八则孝以顺敬双亲,劬劳报恩,人子事亲,顺承意命,克尽天良悌以手足情深,恭兄友弟,兄友弟恭,穆穆棣棣,和气相亲忠以尽责力行,事持坚贞,谒诚尽责,献身国族,正直无私信以履约崇实,言出必行,一诺千金,言重九鼎,诚实毋疑礼以伦常宗守,蹈矩循规,分别尊卑,谦恭逊让,言行安份 义以公道合理,贯彻初衷,患难相扶,荣辱与共,无分贵贱廉以俭朴不苟,清白毋贪,知足常乐,操守高洁,俭朴节约耻以私欲有戒,心身知辱,不贪财色,知足常乐,明所羞惭仁以天道博爱,毋轻伤残,爱已及人,体恤天物,博遵人道智以聪明悉辨,力学求知,广求见识,审察是非,奋发自励不欺:恶臭以慎独不伪:虔衷以诚意不贪:戒争以崇义不妄:正心以格欲不骄:虚怀以纳善不怠:奋力以为功不怨:恕人以消恨不恶:去憎以通情广东现代公民教育活动——爱国、守法、诚信、知礼 中华道德名言精粹 爱国篇 重莫如国,栋莫如德。——国语利于国者爱之,害于国者恶之。——晏子春秋 乐以天下,忧以天下。——孟子身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄!——屈原岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩。——屈原苟利国家,不求富贵。——礼记国耳忘家,公耳忘私,利不苟就,害不苟去。——贾谊先国家之急而后私仇也。——司马迁常思奋不顾身以徇国家之急。——司马迁孔子称:“志士仁人,有杀身成仁,无求生以害仁”,“使于四方,不辱君命”,苏武有之矣。——班固男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳。——范晔投死为国,以义灭身。——曹操闲居非吾志,甘心赴国忧。——曹植捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也。——曹植鞠躬尽瘁,死而后已。——诸葛亮 烈士之爱国也如家。——葛洪大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎!——范晔时危见臣节,世乱识忠良。投躯报明主,身死为国殇。——鲍照感时思报国,拔剑起蒿莱。——陈子昂小来思报国,不是爱封侯。——岑参报国行赴难,古来皆其然。——崔颢中夜四五叹,常为大国忧。——李白丈夫誓许国,愤惋复何有。——杜甫向来忧国泪,寂寞洒衣巾。——杜甫愿得此身长报国,何须生入玉门关。——戴叔伦赤心事上,忧国如家。——韩愈以国家之务为己任。——韩愈忧国者不顾其身,爱民者不罔其上。——林逋先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹 专利国家,不为身谋。——司马光报国之心,死而后已。——苏轼一身之利无谋也,而利天下者则谋之;一时之利无谋也,而利万世者则谋之。——胡宏位卑未敢忘忧国。——陆游一寸赤心惟报国。——陆游一身报国有万死,双鬓向人无再青。——陆游死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。——陆游袖里珍奇光五色,他年要补天西北。——辛弃疾一身忧国心,千古敢言气。——楼钥但令身未死,随力报乾坤。——文天祥臣心一片磁针石,不指南方不肯休。——文天祥人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥胸中有誓深如海,肯使神州竟陆沉!——郑思肖 尽忠报国。——脱脱一寸山河一寸金。——脱脱富贵倘来君莫问,丹心报国是男儿。——于谦人生富贵岂有极?男儿要在能死国。——李梦阳丈夫所志在经国。——海瑞瞒人之事弗为,害人之心弗存,有益国家之事虽死弗避。——吕坤君子之为学也,将以成身而备天下国家之用也。——宋纁风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心。——顾宪成国亡家破欲何之,西子湖头有我师。日月双悬于氏墓,乾坤半壁岳家祠。——张煌言保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳已。——顾炎武丈夫不报国,终为愚贱人!——陈恭尹富天下,强天下,安天下。——颜元 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。——林则徐春愁难遣强看山,往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭,去年今日割台湾!——丘逢甲海水沸腾,耳中梦中,炮声隆隆。凡百君子,岂能无沦胥非类之悲乎?图避谤乎?闭户之士哉!——康有为故今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球则国雄于地球。红日初升,其道大光。河出伏流,一泻汪洋。——梁启超谁怜爱国千行泪,说到胡尘意不平。——梁启超世间无物抵春愁,合向苍冥一哭休。四万人齐下泪,天涯何处是神州!——谭嗣同粉身碎骨寻常事,但愿牺牲保国家。——秋瑾浊酒不销忧国泪,救时应仗出群才。拚得十万头颅血,须把乾坤力挽回。——秋瑾抖擞精神,唤起国魂,思独立,心如百炼金坚。把微躯为国捐,把微躯为国捐。羞偷生,怕神州瓦解难全。—— 黄遵宪各出所学,各尽所知,使国家富强不受外侮,足以自立于地球之上。——詹天佑 中华道德名言精粹 守法篇 天网恢恢,疏而不失。——老子和民一众,不知法不可;变俗易教,不知化不可。——管子法者,天下之程式也。万事之仪表也。——管子私情行而公法毁。——管子凡将举事,令必先行。事将为,其赏罚之数必先明之。——管子求必欲得,禁必欲止,令必欲行。——管子诛不避贵,赏不避贱。——晏子春秋举事不私,听狱不阿。——晏子春秋 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——论语刑罚不中,则民无所错手足。——论语有权衡者,不可欺以轻重;有尺寸者,不可差以长短;有法度者,不可巧以诈伪。——慎到欲不得干时,爱不得犯法,贵不得逾亲,禄不得逾位。——慎到不别亲疏,不殊贵贱,一断于法。——李悝法者所以爱民也,礼者所以便事也。——商君书言不中法者,不听也;行不中法者,不高也;事不中法者,不为也。——商君书背法而治,此任重道远而无马牛,济大川而无船楫也。——商君书夫制国有常,而利民为本,从政有经,而令行为上。——战国策赏必加于有功,刑必断于有罪。——战国策一天下者,令于天下则行,禁焉则止。——尸子 赏不行,则贤者不可得而进也;罚不行,则不肖者不可得而退也。——荀子一民之轨莫如法。——韩非子言行而不轨于法令者,必禁。——韩非子家有常业,虽饥不饿;国有常法,虽危不亡。——韩非子赏罚不信,则禁令不行。——韩非子治强生于法,弱乱生于阿。——韩非子奉法者强,则国强,奉法者弱,则国弱。——韩非子能去私曲就公法者,民安而国治。——韩非子法不阿贵,绳不挠曲。法之所加,智者弗能辞,勇者不敢争。刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。——韩非子寄治乱于法术,托是非于赏罚。——韩非子好以智矫法,时以私杂公,法禁变易,号令数下者,可亡也。——韩非子国家必有文武,官治必有赏罚。——韩非子治国无法则乱,守法而弗变则悖,悖乱不可持国。—— 吕氏春秋大臣法,小臣廉,官职相序,君臣相正,国之肥也。——礼记矫不正不可以为方,规不正不可以为圆。——淮南子法之不行,自上犯之。——司马迁法正则民悫,罪当则民从。——司马迁奉公如法则上下平,上下平则国强。——司马迁世不患无法,而患无必行之法。——桓宽曲木恶绳直,奸邪恶正法。——桓宽刑一而正百,杀一而慎万。——桓宽功同赏异则劳臣疑,罪均刑殊则百姓惑。——班固政令必行,宪禁必从而国不治者,未尝有也。——王符国无常治,又无常乱,法令行则国治,法令驰则国乱。——王符赏毫厘之善,必有所劝;罚纤芥之恶,必有所阻。——桓范 尽忠益时者虽雠必赏,犯法怠慢者虽亲必罚。——陈寿刑罚者,治乱之药石也;德教者,兴平之粱肉也。——范晔赏一劝百,罚一惩众。——王通刑滥,则小人道长;赏谬,则君子道消。——吴兢若甑生获免……有功之人,皆须犯法。——吴兢赏当其劳,无功者自退;罚当其罪,为恶者戒惧。——吴兢法,国之权衡也,时之准绳也。权衡所以定轻重,准绳所以正曲直。——吴兢赏妄行则善不劝,罚妄行则恶不惩。——魏征法大行,则是为公是,非为公非。——刘禹锡法者,国家所以布大信于天下;言者,当时喜怒之所发耳。——刘昫法者,国仰以安也;顺则治,逆则乱,甚乱者灭。——宋祁 法者,所以禁民为非而使其迁善远罪也。——欧阳修令在必信,法在必行。——欧阳修立善法于天下,则天下治;立善法于国,则一国治。——王安石执法而不求情,尽心而不求名。——苏洵约之以礼,驱之以法。——苏洵法行于贱而屈于贵,天下将不服。天下不服,而求法之行,不可得也。——苏辙赏而不诚不劝也,刑而不诚不戒也。——崔敦礼法无宽严,清者斯贵。——徐祯稷凡事不可轻疑,惟断狱不可不疑。——吕坤赏及壬人,则善者不以赏为荣;罪及善者,则恶者不以罚为辱。——吕坤严下吏之贪,而不问上官,法益峻,贪益甚,政益乱。——王夫之法不立,诛不必,而欲为吏者之毋贪,不可得也。—— 顾炎武立法非难,守法为难;听谏非难,乐谏为难。——张廷玉强人之所不能,法必不立;禁人之所必犯,法必不行。——魏源 中华道德名言精粹 诚信篇 无信患作,失援必毙。——左传信,国之宝也。——左传君子之言,信而有征。——左传失信不立。——左传信不由中,质无益也。——左传诚信者,天下之结也。——管子轻诺必寡信,多易必多难。——老子 信言不美,美言不信。善者不辨,辩者不善。知者不博,博者不知。——老子曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——论语上好信,则民莫敢不用情。——论语与朋友交,言而有信。——论语知之为知之,不知为不知,是知也。——论语君子耻其言而过其行。——论语言必信,行必果。——论语人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉!——论语民无信不立。——论语始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。——论语诚者天之道也,思诚者人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。——孟子反身而诚,乐莫大焉。——孟子 口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;口能言之,身不能行,国用也;口言善,身行恶,国妖也。——荀子君子养心莫善于诚……诚者,君子所守也,而政事之本也。——荀子小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。——韩非子君子必诚其意。所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。——礼记.大学欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。——礼记.大学·诚者自成也,而道自道也。诚者物之终始,不诚无物,是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也,所以成物也。——礼记·中庸口惠而实不至,怨灾及其身。——礼记·表记君子不失口于人,故言足信也。——礼记·表记不宝金玉,而忠信以为宝。——礼记·儒行 内不自诬,外不诬人。——韩婴得黄金百斤,不如得季布一诺。——司马迁人先信而后求能。——刘安诚无垢,思无辱。——刘向布令信而不食言。——刘向尧舜之时,不贵爵赏而民劝,不重刑罚而民不犯,躬率以正而遇民信也。——班固夫高论而相欺,不诺忠论而诚实。——王符忠信谨慎,此德义之基也;虚无谲诡,此乱道之根也。——王符以信接人,天下信之;不以信待人,妻子疑之。——杨泉开诚心,布公道。——陈寿以信待人,不信思信;不信待人,信思不信。——傅玄精诚所加,金石为开。——范晔巧伪不如拙诚。——颜之推 以一伪丧百诚者,乃贪名不已故也。——颜之推为国之本,在乎忠信;古人去食去兵,信不可失。国家兴废,莫不由之。——李廷寿推之以诚,则不言而信。——王通夫妇有恩矣,不诚则离;交接有分矣,不诚则绝。——魏征不信之言,无诚之令,为上败德,为下则危身。——吴兢父子不信,则家道不睦。——武则天尽诚可以绝嫌猜,徇公可以弭馋诉。——刘禹锡推诚而不欺,守信而不疑。——林逋忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。——林逋齐斗堆金,难买丹诚一寸真。——晏几道圣,诚而已矣。诚,五常之本,百行之源也。——周敦颐 夫信者,人君之大宝也。国保于民,民保于信。非信无以使民,非民无以保国。——司马光不诚于前而曰诚于后,众必疑而不信矣。——司马光丈夫一言许人,千金不易。——司马光以至诚为道,以至仁为德。——苏轼成事在理不在势,服人以诚不以言。——苏轼诚无不动者,修身则身正,治事则事理。——杨时处己、事上、临下,皆当以诚为主。——薛瑄诺而寡信,宁无诺。——彭汝让轻诺者必寡信,与其寡信,不如勿诺。——申涵光半句虚言,折尽平生之福。——唐彪忠诚敦厚,人之根基也。——魏裔介诚信相接,如坐人春风。——王晫心口如一,犹不失为光明磊落丈夫之行也。——梁启超中华道德名言精粹 知礼篇 满招损,谦受益。——尚书令仪令色,小心翼翼。——诗经凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也。——晏子春秋衣冠不正,则宾者不肃。进退无仪,则政令不行。——管子君子动则思礼,行则思义。——左传礼之可以为国久矣,与天地养。君令臣恭,父慈子孝,兄爱弟敬,夫和妻柔,姑慈妇听,礼也。——左传富贵而骄,自遣其咎。——老子见素抱朴,少私寡欲。——老子不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。——老子知人者智,自知者明。——老子处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——老子道之以致,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。——论语 兴于诗,立于礼,成于乐。——论语克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?——论语不学礼,无以立。——论语见善如不及,见不善如探汤。——论语君子成人之美,不成人之恶。——论语非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。——论语己欲立而立人,己欲达而达人。——论语见贤而思齐焉,见不贤而内自省也。——论语志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。——论语从善如登,从恶如崩。——国语人必自侮,然后人侮之。——孟子富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——孟子老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。——孟子 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。——孟子君子莫大乎与人为善。——孟子生亦我所欲也,义亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义也。——孟子赠人以言,重于金石珠玉;劝人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟。——荀子学至乎《礼》而止矣,夫是之谓道德之极。——荀子人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。——荀子国无礼则不正。礼之所以正国也,譬之犹权衡之于轻重也,犹绳墨之于曲直也,犹规矩之于方圆也,既错之而人莫之能诬也。——荀子礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争。争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也。——荀子 先义而后利者荣,先利而后义者辱;荣者常通,辱者常穷;通者常制人,辱者常制于人。是荣辱之大分也。——荀子非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。——荀子权力不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生由乎是,死由乎是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成人。——荀子君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也;正义直指,举人之过,非毁疵也。——荀子水行者表深,使人无陷;治民者表乱,使人无私。礼者,表也。——荀子正直者顺道而行,顺理而行,公平无私,不为安肆志,不为危易行。——韩婴行德则兴,倍德则崩。——大戴礼记忠信,礼之本也。忠信之人,可以学礼。——礼记治国不以礼,犹无耜而耕。——礼记夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。—— 礼记富润屋,德润身。——礼记礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。——礼记遇士无礼,不可以得贤。——刘安不作威,不作福,靡有后羞。——司马迁礼禁未然之前,法施已然之后;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。——司马迁君子之行,动则思义。不为利回,不为义疚。——班固在官唯明,莅事唯平,立身唯清。——马融瓜田不纳履,李下不正冠。——汉乐府让礼一寸,得礼一尺。——曹操静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮贵而不骄,胜而不悖,贤而能下,刚而能忍。——诸葛亮 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——三国志渴不饮盗泉水,热不息恶木阴。——陆机宁可玉碎,不能瓦全。——李百药激浊扬清,嫉恶好善。——吴兢仰不愧天,俯不愧人,内不愧心。——韩愈乐人之乐,人亦乐其乐;忧人之忧,人亦忧其忧。——白居易良马不念秣,烈士不苟营。——张籍内睦者家道昌,外睦者人事济。——林逋求名莫如自修,善誉不能掩恶也。——欧阳修礼贵从宜,事难泥古。——王安石礼之始作也,难而易行;既行也,易而难久。——苏洵民习礼义,易与为善,难与为非。——苏辙挠节以求贵,市道以营私,吾家之所深耻,子孙戒之。——陆游人之为善,百善而不足;人之为不善,一不善而足。—— 杨万里日省其身,有则改之,无则加勉。——朱熹知耻是由内心以生。人须知耻,方能过而改。——朱熹锄一恶,长十善。——脱脱种树者必养其根,种德者必养其心。——王守仁名节重泰山,利欲轻鸿毛。——于谦清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。——于谦三生不改冰霜操,万死常留社稷身。——海瑞不廉,则无所不取;不耻,则无所不为。——顾炎武善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。——朱柏庐居官以正己为先;不独当戒利,亦当远名。——张廷玉待人要丰,自奉要约,责己要厚,责人要薄。——陈弘谋好说己长便是短,自知己短便是长。——申居郧律己宜带秋风,处事宜带春风。——张潮查看更多