古语励志名言 文言文励志名言古语大全读书少年说

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古语励志名言文言文励志名言古语大全读书少年说16发布时间：2014-05-16编辑：admin立志引语：王国维说——古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。◆天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。◆少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。孰与味行乎？◆9 少年仁则国仁，少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲。是以少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。而盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。◆读书须知出入法，始当求其所以入，终当求其所以出。见得亲切，此是入书法，用得透彻，此是出书法。盖不能入得法，则不知作者用心处；不能出得法，则又死在言下。唯知入知出，得尽读书之法也。◆他山之石，可以攻玉。玉不琢，不成器。人不学，不知道。试玉要烧三日满，辩材须待七年期。◆读书百遍，其义自现。故曰故书不厌百回读，熟读深思子自知。主席云：贵有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。◆读经有一耐字诀：一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。读经以研寻义理为本，考据名物为末。而穷经必专一经，不可泛骛。◆学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？奇文共欣赏，疑义相与析。人不知而不愠，不亦君子乎？与朋友交，言而有信。礼尚往来，来而不往非礼也。投我以桃，报之以李。人生有新故，贵贱不相逾。◆夫道不可言，可言皆其似者也，达者因似以识真，而昧者执似以陷于伪。通乎昼夜之道而知。◆凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。何为蔽？欲为蔽，恶为蔽，始为蔽，终为蔽，远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽。◆9 学不际天人，不足以谓之学。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。◆然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？◆君子曰：学不可以已。学，然后知不足，教，然后知困。知不足，然后能自足也；知困，然后能自强也。是故天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。◆知之者不如好知者，好知者不如乐之者。若夫发愤忘食，乐以忘忧，则不知老之将至。◆呜呼！云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。推此志也，虽与日月争光可也。◆子曰：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之者次。余宿尚国学，请事斯语。知我心者，谓我心忧；不知我者，谓我何求！◆学而不思则罔，思而不学则殆。无思，本也；思通，用也。我思故我在！◆吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？◆9 若夫独学而无友，则孤陋而寡闻。当以心明心，无玩物丧志也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。是以有则改之，无则加勉。◆书痴者文必工，艺痴者技必良。然则不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？读书破万卷，下笔如有神。而后笔落惊风雨，诗成泣鬼神。故曰：世事洞明皆学问，人情练达即文章。◆后生可畏，焉知来者之不如今？◆老当益庄，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志！◆读书过多易惰，文采藻饰太盛则矫。于书本上见，心头上思，可无所不及，而最易自欺欺世。纸上得来终觉浅，缘知此事要躬行。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。事莫明于有效，论莫定于有证。而千里之行，必先始于足下，一万年太久，只争朝夕！而人，习于苟且，非止一日已。◆文章本天成，妙手偶得之。诚哉斯言！于我心有戚戚焉！吾尝疑乎是，今以此文观之，犹信。而我亦无他，唯手熟耳！◆上不取法于古，中不求肖于今，下不觊传于后，不过自成一言，云所欲云而止。◆君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于行，就有道而正焉，可谓好学也已矣。敏而好学，不耻下问。以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。◆9 古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。◆业精于勤荒于嬉，形成于思毁于随。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余专耳。岂他人之过哉？故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。锲而舍之，则朽木不折，锲而不舍，必得金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。故曰：温故而知新，可以为师矣。◆言而无文，行而不远。文以载道。文章合为时而著，歌诗合为事而作。凡作文发意，第一番来者，陈言也，扫去不用；第二番来者，正语也，停止不用；第三番来者，精意也，方可用之。一鼓作气，再而衰，三而竭。◆大凡文字,少小时须令气象峥嵘,色彩绚烂,渐老渐熟,乃造平淡；其实不是平淡,乃绚烂之极也。有诗为证：一语天然万古新，豪华落尽见真淳。◆古人不废炼字法，然以意胜，而不以字胜。故能平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色。句有可削，足见其疏，字不得减，乃知其密。吟安一个字，捻断数茎须。两句三年得，一吟双泪流。◆9 情随境变，字逐情生。然后嬉笑怒骂，皆成文章。文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。借太真外专谱新词，情而已。◆夫知之方有二，二者相济也，而抑各有所从。博取之象数，远证之古今，以求尽乎理，所谓格物也。虚以生其明，思以穷其隐，所谓致知也。非致知则物无所裁，而玩物以丧志，非格物则知非所用，而荡智以入邪。二者相济，则不容不各致焉。◆知之为知之，不知为不知，是知也。知其所以不知，说在以名取。杂所知与所不知而问之，则必曰：是所知也，是所不知也。取去俱能之，是两知之也。◆吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。然：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。而大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。是故知足不辱，知止不殆。然后知，广大高明不离乎日用。◆吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。◆9 才须学也，非学无以广才，非志无以成学，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。人患志之不立，何忧令名之不彰邪？不患位之不尊，而患德之不崇。人有不为也，而后可以有为。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。何能此乎？不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。苦心人，天不负，有志者，事竟成。◆读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。余香满口，三月不知肉味矣。然则尽信书，则不如无书。◆天下兴亡，匹夫有责。不有行者，无以图将来。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者有所养。◆譬之学琴然：诗书犹琴也。烂熟琴谱，讲解分明，可谓学琴乎？故曰：以讲读为求道之功，相隔千里也。更有一妄人指琴谱曰，是即琴也，辨音律，协声韵，理性情，通神明，此物此事也。谱果琴乎？故曰以书为道，相隔万里也。千里万里，何言之远也！亦譬之学琴然：歌得其调，抚娴其指，弦求中音，徽求中节，声求协律，是谓之学琴矣，未为习琴也。手随心，音随手，清浊、疾徐有常规，鼓有常功，奏有常乐，是之谓习琴矣，未为能琴也。弦器可手制也，音律可耳审也，诗歌惟其所欲也，心与手忘，手与弦忘，私欲不作于心，太和常在于室，感应阴阳，化物达天，于是乎命之曰能琴。今手不弹，心不会，但以讲读琴谱为学琴，是渡河而望江也，故曰千里也。今目不睹，耳不闻，但以谱为琴，是指蓟北而谈云南也，故曰万里也。◆9 君子深造之以道，欲其自得之也，自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。人何以知道？曰心。心何以知？曰虚壹而静。心未尝不臧也，然而有所谓虚；心未尝不两也，然而有所谓壹；心未尝不动也，然而有所谓静。人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚。不以所已臧，害所将受，谓之虚。心生而有知，知而有异。异也者，同时兼知之。同时兼知之，两也，然而有所谓壹，不以夫一害此一，谓之壹。心，卧则梦，偷则自行，使之则谋，故心未尝不动也，然而有所谓静。不以梦剧乱知，谓之静。未得道而求道者，谓之虚壹而静。作之，则将须道者之虚，则人；将事道者之壹，则尽；将思道者静，则察。知道察，知道行，体道者也。虚壹而静，谓之大清明。◆今使绝物而始静焉，舍天下之恶而不取天下之善，堕其志，息其意，外其身，于是而洞洞焉，晃晃焉，若有一澄澈之境，置吾心而偷以安，又是解析万物，求物之始而不可得；穷测意念，求吾心之所可据而不可得；于是弃其本有，疑其本无，则有如去重而轻，去拘而旷，将与无形之虚同体，而可以自矜其大。斯二者，乍若有所睹，而可谓之觉，而庄周、瞿昙氏之所谓知者尽此矣。然而求之于身，身无当也；求之于天下，天下无当也。故曰：大道本来无辙痕，求道不离世间觉。或云离世觅大道，妄生龟毛与兔角。雄鸡一叫天下白，彼有迷魂招不得。◆9 于是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！故列叙时人，录其所述，虽世殊事文言文励志名言古语大全读书少年说异，所以兴怀，其致一也。此中有真意，欲辩以忘言。◆子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。◆圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。◆博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网92to.com,您的在线图书馆9