佛教名言格言名句大全

佛教名言格言名句大全

佛教名言格言大全1．世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。——《八大人觉经》2．多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。——《八大人觉经》3．菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。——《八大人觉经》4．一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。——《佛说十善业道经》5．如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。——《佛说十善业道经》6．诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。——《佛说十善业道经》7．菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。 ——《佛说十善业道经》8．十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。——《佛说十善业道经》9．戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。——《佛说十善业道经》10．慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。——《佛说十善业道经》11．若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。——《大方广佛华严经净行品》12．于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。——《大方广佛华严经净行品》13．于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。——《大方广佛华严经梵行品》 14．梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。——《大方广佛华严经梵行品》15．闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。——《大方广佛华严经梵行品》16．于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。——《大方广佛华严经梵行品》17．知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方广佛华严经梵行品》六祖法宝坛经1．菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。2．人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。3．世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。4．身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 5．无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。6．欲学无上菩提，不得轻于初学。7．下下人有上上智。8．菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。9．一切万法不离自性。10．何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。11.不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。12．佛法是不二之法。13.一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。14.三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。15.若见一切法。心不染着。是为无念。16.若真修道人，不见世间过。 17.佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。18.功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。19．佛向性中作。莫向身外求。20．心平何劳持戒，行直何用修禅。21．一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。22.若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。23.何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。24．诸佛妙理。非关文字。25．前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。26.心迷法华转，心悟转法华。27.清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。28.见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。 29.一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。30.心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。31.诸法寂灭。有何次第。32.学道之人。一切善念恶念。应当尽除。无名可名。名于自性。无二之性。是名实性。于实性上建立一切教门。33.道由心悟。岂在坐也。34.无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。35.无二之性。即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。36.说一切法。莫离自性。37.外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。38.于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。 39.若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。40.自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。41.一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。42.兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。普贤行愿品中的15句名言1．应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法lun，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。2．一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹及微尘数佛。3．所有尽法界、虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛；一一佛所，皆有菩萨海会围绕。4．诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。5．若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。6．我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。 7．于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。8．菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。9．一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。10．菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。11．以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。12．关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。13．悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。14．一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。15．所有一切众生语，悉以诸音而说法。16．一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。圆觉经名言1．一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。2．一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。3．众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。4．知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。 5．欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻，先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念，我今此身，四大和合，所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地，唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水，暖气归火，动转当风，四大各离，今者妄身，当在何处，即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。6．幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。7．菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃，不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻初学。何以故，一切觉故，譬如眼光晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故，光体无二，无憎爱故。8．生死涅槃，犹如昨梦。9．一切诸众生。身心皆如幻，身相属四大。心性归六尘，四大体各离。谁为和合者？10．当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去，其所证者，无得无失，无取无舍，其能证者，无作无止，无任无灭，于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。11．一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。12．一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。13．若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。14．众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。 15．菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。16．若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。17．菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。18．一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。19．但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。20．末世诸众生，心不生虚妄。佛说如是人，现世即菩萨。21．若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。22．若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众，由起幻故，便能内发大悲轻安，一切菩萨从此起行，渐次增进，彼观幻者非同幻故，非同幻观，皆是幻故，幻相永离是诸菩萨所圆妙行，如土长苗，此方便者，名三摩钵提。23．若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知觉明，不依诸碍，永得超过碍无碍境，受用世界及与身心，相在尘域，如器中锽，声出于外，烦恼涅槃 不相留碍，便能内发寂灭轻安，妙觉随顺寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想，此方便者，名为禅那。24．一切众生从无始来，妄想执有我人众生，及与寿命，认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄，二妄相依，生妄业道，有妄业故，妄见流转，厌流转者，妄见涅槃，由此不能入清净觉，非觉违拒诸能入者，有诸能入，非觉入故，是故动念及与息念，皆归迷闷。25．由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。26．我身本不有，憎爱何由生。27．末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗藐三菩提。28．云何四病，一者作病，若复有人作如是言，我于本心作种种行，欲求圆觉，彼圆觉性非作得故，说名为病；二者任病，若复有人作如是言，我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉，彼圆觉性非任有故，说名为病；三者止病，若复有人作如是言，我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉，彼圆觉性非止合故，说名为病；四者灭病，若复有人作如是言，我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂，欲求圆觉，彼圆觉性非寂相故，说名为病。离四病者，则知清净，作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。 29．末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。30．末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。31．末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。32．常当勤心忏，无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。 （宗嘉节自《圆觉经》）金刚经名言1．云何应住？云何降伏其心？2．若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。3．菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。4．应如是布施，不住于相。5．不可以身相得见如来。6．凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。7．不应取法，不应取非法。8．法尚应舍，何况非法。9．无有定法，如来可说。10．如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。11．一切贤圣，皆以无为法而有差别。12．所谓佛法者，即非佛法。 13．应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。14．如来说世界，非世界，是名世界。15.信心清净，则生实相。16．离一切诸相，则名诸佛。17．菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。18．如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。19．如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。20．如来所得法，此法无实无虚。21．当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。22．如来者，即诸法如义。23．实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。24．如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。25．一切法无我、无人、无众生、无寿者。26．若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。27．诸心皆为非心，是名为心。28．过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。29．如来不应以具足诸相见。30．说法者，无法可说，是名说法。31．是法平等，无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。32．以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。33．实无有众生如来度者。 34．若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。35．发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。36．知一切法无我，得成于忍。37．所作福德，不应贪著。38．如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。39.若世界实有者，则是一合相。40．于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。41．不取于相，如如不动。42．一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。（宗嘉节自《金刚经》）