中考文言文鉴赏阅读：《座右铭》

中考文言文鉴赏阅读：《座右铭》

中考文言文鉴赏阅读：《座右铭》 　　无道人之短，无恃己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，惟仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。　　不要议论别人的短处，也不要夸说自己的优点。施恩惠给别人，千万不要记在心里；接受别人的恩惠，千万不可忘记。世俗的虚名，不值得羡慕；只有「仁」才是做人的根本法则。做任何事情前，心里觉得安适，觉得不惭愧，然后才去做，别人的毁谤难道能中伤你吗？不要让虚名超过事实，不炫耀才华，不卖弄聪明，这才是圣人所称道的。处在污浊的环境中，贵在不被污浊所染。有才德的人，光芒内敛，只求内在充实，不求表面的虚荣。柔弱的人因为具有韧性，不容易被摧折，所以是适合生存的一类。老子认为刚强容易被折毁，不如柔弱容易生存，因此以刚强为戒。见识浅薄的人，老想表现出刚强的样子。唯有闲静不与人争，他的成功才会不可限量。说话要谨慎，饮食要节制。一个人知道满足而不贪求无餍，就可以制止或避免不吉利的事发生。如果照着这个座右铭，持之以恒地去做，日子久了以后，才德自然会发出光辉来，有如花香的四播。　　从这篇《座右铭》看，崔瑗对于世情练达之事和出处穷通之理，悟得比较透彻。全文立论，由人与己的关系入手，作者直面人之常情，作了与众不同的选择：不彰人丑，不扬己美；施人勿念，受施勿忘，誉不足喜，毁不足悲；名副其实，守愚藏拙，持柔弱，戒刚强。座右铭是写给自己看的，是作者思想观念和行为准则的集中体现，其中有两点特别值得重视，一是做人的准则，二是做人的方式。做人的准则一言以蔽之：“唯仁为纪纲”，这也是本文的核心。孔子说“仁”者“爱人”，所以崔瑗说：“无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施 慎勿忘。”孔子说“仁”者必“修己以敬”、“修己以安人”，强调“内省不疚”，所以崔瑗说：“无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。”——这是“修己以敬”，说“隐心而后动，谤议庸何伤？”——这是“内省不疚”。可见崔瑗的仁爱思想完全和孔子的“仁”一脉相承。至于做人的方式，强调外柔内刚，以柔取胜，这一思想则是从老子那里继承而来的。老子强调“弱之胜强，柔之胜刚”，崔瑗则直言“柔弱生之徒，老氏诫刚强”，认为柔弱是立身之本，取生之道。加上“行行鄙夫志，悠悠故难量”二句，以示警戒。很显然，崔瑗在先贤那里汲取了思想精华，为己所用：孔子的思想侧重于内，更多的强调内养，“暧暧内含光”是做人的准则；老子的思想侧重于外，更多的强调做人的方式，“柔弱”为立身之本。一内一外，一表一里，互为表里，相得益彰。而崔瑗的发明和贡献则在于，他把先贤们的高深莫测的哲学思想、伦理道德思想融化为自己的道德规范和行为准则，使之生活化、通俗化、大众化了。从崔瑗的实际经历看，他对荣辱誉毁，确已看破悟透，不仅以铭文诫之，更重视身体力行。　　这篇《座右铭》已是他砥砺品格、陶冶精神的一个象征。它被《文选》收录，受到后人景仰，也是与崔瑗的这种人品有关。