关于学习的孔子格言警句

关于学习的孔子格言警句

关于学习的孔子格言警句　　　　学而时习之　　　　孔子名言语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之不亦说（悦）乎’”王肃注：“诵习以时学无废业所以为悦”王释“学”与“习”为一义似专指诵读但孔子教人学“六艺”包括礼、乐、射、御、书、数“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）皇侃疏“时习”说：“凡学有三时”一指年岁二指季节三指晨夕近人蒋伯潜认为“学是知新习是温故”（《十三经概论》）　　　　敏于事而慎于言　　　　孔子名言语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱居无求安敏于事而慎于言’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”义相同意为做事勤奋敏捷说话却谨慎朱熹注：“敏于事者勉其所不足慎于言者不敢尽其所有余也”（《论语集注》）又释：“事难行故要敏；言易出故要谨”（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载　　　　学而不思则罔思而不学则殆　　 　　孔子名言语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔思而不学则殆’”“罔”迷惘郑玄注：罔犹罔罔无知貌“殆”有两义：一为危殆疑不能定一为疲殆精神疲怠无所得当从前解此句可与“温故而知新”章合参近人杨树达注：“温故而不能知新者学而不思也不温故而欲知新者思而不学也”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重对孔门弟子有很深影响如子夏言博学近思《中庸》言博学慎思都认为学思不可偏废　　　　人而无信不知其可也　　　　孔子名言语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信不知其可也’”郑玄注：“不知可者言不可行也”孔安国注：“言人而不信其余终无可”朱熹说：“人面无诚心则所言皆妄”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须；说了话必须能践言”（《语译广解》）孔子及后儒极重信“言忠信行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则　　　　讷于言而敏于行　　　　孔子名言语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”包咸注：“讷迟钝也言欲迟而行欲疾”朱熹引谢良佐注曰：“放言易故欲讷；力行难故欲敏”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想参见“敏于事而慎于言”　　　　德不孤必有邻　　　　孔子名言语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤必有邻’　　　　听其言而观其行　　 　　孔子名言语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜子曰：‘朽木不可雕也粪土之墙不可圬也于予与何诛’子曰：‘始吾予人也听其言而信其行’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人于予邪改之’”也即此章义朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行“特因此立教以警群弟子使谨于言而敏于行耳”（《论语集注》）　　　　敏而好学不耻下问　　　　孔子名言语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也’子曰：‘敏而好学不耻下问是以谓之文也’”孔文子卫大夫“文”是他的谥朱熹注：“凡人性敏多学不好学位高者多耻下问故谥法有以‘勤学好问’为文者盖亦人所难也”（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”“孔文子固是不好只此节此一惠则敏学下问亦是它好处”足见孔子“宽肠大度所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）　　　　文质彬彬然后君子　　　　孔子名言语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野文胜质则史文质彬彬然后君子’”按字义文文采；质质朴；彬彬杂半之貌南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余补不足至于成德则不期然而然矣”清刘宝楠《论语正义》：“礼有质有文质者本也礼无本不立无文不行能立能行斯谓之中”孔子此言“文”指合乎礼的外在表现；“质”指内在的仁德只有具备“仁”的内在品格同时又能合乎“礼”地表现出来方能成为“君子”文与质的关系亦即礼与仁的关系于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文亦不主张偏胜于质；当不偏不倚执两用中而做到过点且属不易“子曰：‘虞夏之质殷周之文至矣虞夏之文不胜其质；殷周之质不胜其文；文质得中岂易言哉”（《礼记·表记》）