2021年关于端午节手抄报内容

申明敬告: 本站不保证该用户上传的文档完整性,不预览、不比对内容而直接下载产生的反悔问题本站不予受理。

文档介绍

2021年关于端午节手抄报内容

关于端午节手抄报内容端午节为中华民族古老的传统节日之一;端午也称端五,端阳;此外,端午节仍有很多别称,如:午日节.重五节,五月节.浴兰节.女儿节,天中节.地腊.诗人节.龙日等等;虽然名称不同,但总体上说,各地人民过节的习俗仍为同多于异的;过端午节,为中国人二千多年来的传统习惯,由于地域广大,民族众多,加上很多故事传奇,于为不仅产生了众多相异的节名,而且各地也有着不尽相同的习俗;其内容主要有:女儿回娘家,挂钟馗像,迎鬼船.躲午,帖午叶符,悬挂菖蒲.艾草,游百病,佩香囊,备牲醴,赛龙舟,比武,击球,荡秋千,给小孩涂雄黄,饮用雄黄酒.菖蒲酒,吃五毒饼.咸蛋.粽子和时令鲜果等,除了有迷信颜色的活动渐已消逝外,其余至今流传中国各地及邻近诸国;有些活动,如赛龙舟等,已得到新的进展,突破了时间.地域界线,成为了国际性的体育赛事;关于端午节的由来,说法甚多,诸如:纪念屈原说;纪念伍子胥说;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说,吴月民族图腾祭说等等;以上各说,各本其源;据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史训练》列举的百余条古籍记载及专家考古考证,端午的起源,为中国古代南方吴越民族举办图腾祭的节日,比屈原更早;但千百年来,屈原的爱国精神和感人诗辞,已广泛深化人心,故交们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”,因此,纪念屈原之说,影响最广最深,占据主流位置;在民俗文化领域,中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等,都与纪念屈原联系在一起;时至今日,端午节仍为中国人民中一个特别盛行的郑重节日;关于端午节的由来,说法甚多,诸如:纪念屈原说;纪念伍子胥说;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说,吴月民族图腾祭说等等;以上各说,各本其源;据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史训练》列举的百余条古籍记载及专家考古考证, 端午的起源,为中国古代南方吴越民族举办图腾祭的节日,比屈原更早;但千百年来,屈原的爱国精神和感人诗辞,已广泛深化人心,故交们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”,因此,纪念屈原之说,影响最广最深,占据主流位置;在民俗文化领域,中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等,都与纪念屈原联系在一起;端午节为古老的传统节日,始于中国的春秋战国时期,至今已有2000多年历史;端午节的由来与传奇很多,这里仅介绍以下四种:源于纪念屈原据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,为春秋时期楚怀王的大臣;他提倡举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的剧烈反对,屈原遭馋去职,被赶出都城,流放到沅.湘流域;他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》.《天问》.《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节);公元前278年,秦军攻破楚国京都;屈原眼看自己的祖国被入侵,心如刀割,但为始终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮美的爱国主义乐章;传奇屈原死后,楚国百姓哀痛反常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原;渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身;有位渔夫拿出为屈原预备的饭团.鸡蛋等食物,“扑通.扑通”地丢进江里,说为让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了;人们见后纷纷仿效;一位老医师就拿来一坛雄黄酒倒进江里,说为要药晕蛟龙水兽,以免损害屈大夫;后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,进展成棕子;以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡.吃粽子.喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原;源于纪念伍子胥端午节的其次个传奇,在江浙一带流传很广,为纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥;伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而 入楚都郢城;当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇;吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气昂扬,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之;子胥建议,应完全毁灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死;子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日;源于纪念孝女曹娥端午节的第三个传奇,为为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江;曹娥为东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭;过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸;就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬;孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书;后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江;源于纪念革命女诗人秋瑾秋瑾为五月五日殉国,后人为仰慕其诗,复哀其忠勇事迹,乃与诗人节合并举办纪念,而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节;秋瑾字睿卿竞雄,号鉴湖女侠,小字玉姑,浙江绍兴人,幼年善于诗.词.歌.赋,且喜骑马击剑,有花木兰.秦良玉在世之称;28岁时参与革命,影响极大,预谋起义,开会时为清兵所捕,不屈,于光绪三十三年五月五日在绍兴轩亨口勇敢就义;源于古越民族图腾祭近代大量出土文物和考古讨论证明:长江中下游广大地区,在新石器时代,有一种几何印纹陶为特点的文化遗存;该遗存的族属,据专家推断为一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族;出土陶器上的纹饰和历史传奇示明,他们有断发纹身的习俗,生活于水乡,自比为龙的子孙;其生产工具,大量的仍为石器,也有铲.凿等小 件的青铜器;作为生活用品的坛坛罐罐中,烧煮食物的印纹陶鼎为他们所特有的,为他们族群的标志之一;直到秦汉时代尚有百越人,端午节就为他们创立用于祭祖的节日;在数千年的历史进展中,大部分百越人已经融合到汉族中去了,其余部分就演化为南方很多少数民族,因此,端午节成了全中华民族的节日;节令门.端阳(清)李静山樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶;门外高悬黄纸帖,却疑账主怕灵符;七律.端午老舍端午偏逢风雨狂,村童仍着旧衣裳;相邀情重携蓑笠,敢为泥深恋草堂;有客同心当骨肉,无钱买酒卖文章;当年此会鱼三尺,不似今朝豆味香;端午(唐)文秀节分端午自谁言,万古传闻为屈原;堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤;七律.端午(唐)殷尧藩少年佳节倍多情,老去谁知感叹生;不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平;鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明; 千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名;竞渡歌(节录)(唐)张建封五月五日天晴明,杨花绕江啼晓鹰;使君未出郡斋外,江上早闻齐和声;使君出时皆有准,马前已被红旗引;两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃;鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来;棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷;鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬;坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕;前船抢水已得标,后船失势空挥挠;悬钟馗像:钟馗捉鬼,为端午节习俗;在江淮地区,家家都悬钟馗像,用以镇宅驱邪;唐明皇开元,自骊山讲武回宫,疟疾大发,梦见二鬼,一大一小,小鬼穿大红无裆裤,偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛,绕殿而跑;大鬼就穿蓝袍戴帽,捉住小鬼,挖掉其眼睛,一口吞下;明皇喝问,大鬼奏曰:臣姓钟馗,即武举不第,愿为陛下除妖魔,明皇醒后,疟疾痊愈,于为令画工吴道子,照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像,通令天下于端午时,一律张贴,以驱邪魔;挂艾叶菖蒲:在端午节,家家都以菖蒲.艾叶.榴花.蒜头.龙船花,制成人形称为艾人;将艾叶悬于堂中,剪为虎形或剪彩为小虎,贴以艾叶,妇人争相佩戴,以僻邪驱瘴;用菖蒲作剑,插于门楣,有驱魔祛鬼之神效;赛龙舟:当时楚人因舍不得贤臣屈原死去,于为有很多人划船追逐挽救;他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹,为为龙舟竞渡之起源,后每年五月五日划龙舟以纪念之;借划龙舟驱散江中之鱼, 以免鱼吃掉屈原的尸体;竞渡之习,盛行于吴.越.楚;清乾隆二十九年台湾开头有龙舟竞渡,当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友情赛;现在台湾每年五月五日都举办龙舟竞赛;香港有竞渡,近来英国人也有仿效我国人作法,组织鬼佬队,进行竞赛活动;吃粽子:荆楚之人,在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中,以祭祀屈原,生怕鱼吃掉,故用竹筒盛装糯米饭掷下,以后渐用粽叶包米代替竹筒;饮雄黄酒:此种习俗,在长江流域地区的人家很盛行;游百病:此种习俗,盛行于贵州地区的端午习俗;佩香囊:端午节小孩佩香囊,不但有避邪驱瘟之意,而且有襟头点缀之风;香囊内有朱砂.雄黄.香药,外包以丝布,幽香四溢,再以五色丝线弦扣成索,作各种不同外形,结成一串,形形色色,玲珑夺目;这里有一段好玩的传奇;公元前340年,爱国诗人.楚国大夫屈原,面临亡国之痛,于五月五日,悲愤地怀抱大石投汩罗江,为了不使鱼虾损耗他的躯体,人们纷纷用竹筒装米投入江中;以后,为了表示对屈原的崇敬和怀念,每到这一天,人们便用竹筒装米,投江祭祀,这就为我国最早的粽子——“筒粽”的由来;为什么后来又用艾叶或苇叶.荷叶包粽子呢?《初学记》中有这样的记载:汉代建武年间,长沙人晚间梦见一人,自称为三闾大夫(屈原的官名),对他说:“你们祭祀的东西,都被江中的蛟龙偷去了,以后可用艾叶包住,将五色丝线捆好,蛟龙最怕这两样东西;”于为,人们便以“菰叶裹黍”,做成“角黍”,世代相传,并逐步进展成为我国的端午节食品;清代乾隆皇帝,端午节在宫中吃了九子粽后,龙颜大喜,赞不绝口,欣然赋诗一首:“四时花竟巧,九子粽争新;”九子粽为粽子的一种,即为九只粽子连成一串,有大有小,大的在上,小的在下,外形各异,特别好看,并且用九种颜色的丝线扎成,五彩缤纷;九子粽大多为作为赠送亲友的礼物,如母亲送给出 嫁的女儿.婆婆送给新婚儿媳的礼物等;由于“粽子”谐音“中子”,民间有吃了“粽子”能得儿子的说法;清代诗人吴曼云也写有一首赞扬九子粽的诗:“裹就连筒米宿春,九子彩缕扎重重,青菰褪尽云肤白,笑说厨娘藕复松;”粽子不仅外形很多,品种各异,而且各地的风味也各不相同,主要有甜.咸两种;甜味有白水粽.赤豆粽.蚕豆粽.枣子粽.玫瑰粽.瓜仁粽.豆沙猪油粽.枣泥猪油粽等;咸味有猪肉粽.火腿粽.香肠粽.虾仁粽.肉丁粽等,但以猪肉粽较多;另外仍有南国风味的什锦粽.豆蓉粽.冬菇粽等,仍有一头甜一头咸.一粽两味的“双拼粽”;这些粽子均以佐粽的不同味道,使得粽子家族异彩纷呈;由于饮食文化的传播,早在古代时,我国制作粽子的技术就传到了国外,因而世界上很多国家也都有吃粽子的习俗;秘鲁人为在圣诞节吃粽子的,全家人围坐在一起,一边庆祝圣诞节,一边吃粽子,甚至连一些已经出嫁的女儿,在这天也要赶回娘家,再来尝尝母亲亲自制作的粽子;缅甸人也爱吃粽子;在端午节,他们用糯米作主料,用熟香蕉和椰蓉作馅,这种粽子香气迷人,软软的,甜甜的,别有风味;日本的端午节为在阳历的五月五日,他们包粽子的主料为米粉,其外形酷似钟形;马来西亚人包的粽子,外形很像我国广东的粽子,其特点为个头较大,除鲜肉粽.火腿粽外,仍有豆沙粽和椰蓉粽,食之特别可口;菲律宾的粽子为长条形的,风味与我国浙东的粽子相同;粽子仍为菲律宾人过圣诞节必不行少的食品;
查看更多

相关文章